تحليل لماهية لوسيفر وإشكالية الخيانة والبطولة في رواية مأساة إبليس للروائي محي حافظ

 

 تحليل لماهية لوسيفر وإشكالية الخيانة والبطولة في رواية مأساة إبليس للروائي محي حافظ 




قراءة تحليلية في عمق الأنا، والآخر،

بقلم  د منال الشربيني  مصر  🇪🇬

١

يحمل عنوان رواية "مأساة إبليس" في طياته دلالاتٍ عميقة، ومتعددة تستدعي تحليلًا تفنيديًا مرجعيًا.  تشير كلمة "مأساة" في اللغة العربية إلى حدث جلل ومفجع، غالبًا ما ينتهي بنهاية تعيسة أو كارثية. جاء في معنى المأساة، أنها معاناة نبيل يسقط ضحية (المعجم الوسيط، د.ت.)، أما في السياق الأدبي، تعتبر "المأساة" جنسًا أدبيًا عريقًا يعود إلى المسرح اليوناني القديم، وفيها يبدو البطل تراجيديًا ذي صفات حميدة ولكنه يعاني من "هامارتيا/ Hamartia/ missing the mark،"/ أو الضلالة، التي يقوده إلى الهلاك. تهدف المأساة إلى إثارة مشاعر الشفقة والخوف لدى الجمهور، وتحقيق ما يعرف بـ "التطهير" (Catharsis) (أرسطو، القرن الرابع قبل الميلاد/2011)، ومن المنظور النفسي، تثير كلمة "مأساة" مشاعر الحزن العميق، والصدمة، والشعور بالظلم. يمكن أن ترتبط بتجارب الفقدان الكبيرة، أو الصدمات النفسية، أو الشعور بالعجز التام أمام مصير مؤلم (American Psychological Association, 2020)، ولكن، هل لوسيفر في هذه الرواية، كما تشير دلالة العنوان، مخطيء، أم بطل؟! إذ إن دلالة  لفظة "مأساة" تشير إلى ألم نفسي، وقهر عانى منها إبليس، فهل كان يتألم؟ ومن أي شيء، وهل هو كرمز للشيطان، أو النفس الأمارة بالسوء، كان مضطرًا لقبول وضع حطَّ من كرامته، فلم يحتمل، فتمرد، فعصى؟ كل هذه أسئلة يطرحها بشدة عنوان الرواية، إلى الحد الذي يجعل القاريء، ربما، يتعاطف معه.. فهل هذا أمر وارد؟!

 وفي الأدب والأساطير، تجاوزت شخصية إبليس مجرد كونه تجسيدًا للشر المطلق، إذ يُنظر إليه كرمز للحرية الفردية، أو التحدي للسلطة، أو حتى كضحية لقدره المحتوم. يثير حضوره في الأعمال الأدبية أسئلة فلسفية عميقة حول طبيعة الخير والشر، والإرادة الحرة، والعدل الإلهي (Bloom, 2007).

عند دمج الكلمتين في عنوان واحد، "مأساة إبليس"، تنشأ توليفة دلالية قوية ومثيرة للتساؤلات، حيث يوحي ربط "إبليس" بـ "المأساة" بأن هذا الكائن ذاق نصيبًا ما من المعاناة والألم، ما يفتح الباب أمام استكشاف دوافعه، وصراعاته الداخلية، وربما حتى جوانب مظلمة في قصته، فهل سمعنا الحكاية كلها من طرفين، أم اكتفينا بوجهة نظر واحدة، ولجهلنا بتأويلها، خرجت أحادية الحكم بشكل أبدي أزلي، وهل من حقي كناقد أن أطرح مثل هذه الاستبيانات، أم يخرج أحدهم ليرميني باللعنات، ويتهمني بالخروج؟ ولم لا يكون الأمر قيد التأويل طوال الوقت، ولماذا نتعامل مع قضيته دون تكليف من يفند أسبابه، دوافعه، ويعرض للأمر من وجهة نظره هو، فلربما كان هناك جانب خفي، ربما يكتشفه أحدهم، من باب:" أفلا تعقلون"، " أفلا تتفكرون"، " أوليس لهم قلوب يفقهون بها"، أو حتى "  وجعلنا بعضكم لبعض فتنة، أتصبرون؟!،( الفرقان، ٢٠)"  

تتناول الرواية من خلال "مأساة إبليس" أسئلة حول طبيعة الشر: هل هو معادل موضوعي لمنطقة اللاوعي المدرك للغاية،والذي فيه تتخزن كل المشاعر والذكريات السلبية، التي تظهر جلية حين يغيب الوعي بالنوم، أو الغيبوبة، أو الغضب؟

هل يمكن اعتبار لوسيفر ويهوذا معادلين موضوعيين لإرادة الرب؟، هل تسمح لنا عقولنا باستضافة هذه المأساة قليلًا، كي نُعْمِلَ كلمات الرب: {أوليس لهم قلوبٌ يفقهون بها؟}، أو حتى نُبَدّل اسمه إلى " فلان"، العاصي، المخطيء، أو الخطَّاء، كي نمنح عقولنا فرصة تقبل الاستماع إلى معاناته؟ وهل ينتهي الأمر إلى لعنِهِ، أم إلى تمجيده؟ أريد فقط أن نمنحه فرصةً ليقول لنا:"من نحن؟!"

في المجمل، يشير العنوان إلى أن إبليس/ أو اختر له ما شئت من أسماء، هو نفسه هو البطل التراجيدي للرواية، الذي يعاني من صراع داخلي أو يواجه مصيرًا محتومًا يثير الشفقة والخوف، ولِمْ لا، فقد غلبت عليه شقوته وألمه، وانطلق منهما ليصب غضبه و حنقه على من هيأت له مخيلته أنه أقل منه جبلةً، وهنا يفرض سؤال نفسه: " هل شقي إبليس وتألم لأنه لم يعد محور الحديث؟، هل شقي لأنه رأي من هو أشد منه ظلمًا وعدوانًا، وهل كبر في نفسه أن يعظم من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ وأيهما أكثر شقاءً. المتكبر أم الذي يعيث في الأرض فسادا؟

وعليه، يدعو العنوان القارئ إلى التفكير في إمكانية وجود بعد إنساني أو مأساوي في قصة إبليس، مما يفتح آفاقًا واسعة لاستكشاف موضوعات الشر، والإرادة الحرة، والمصير، من منظور مختلف.

الليلة السابعة:

تحمل دلالة الرقم سبعة ("٧") في سياق عنوان فرعي مثل "الليلة السابعة" ضمن عمل أكبر بعنوان "مأساة إبليس"، دلالات متعددة تتشابك مع السياق العام للمأساة والشخصية المحورية،، مما يستدعي من يهمه الأمر إلى استكشاف الأهمية الثقافية والدينية والأدبية للرقم سبعة، وكيف يمكن أن تتفاعل هذه الدلالات مع طبيعة "مأساة إبليس".

في العديد من الثقافات والديانات، يحمل الرقم"٧" دلالات الكمال والتمام؛ في الديانات الإبراهيمية، يرتبط خلق العالم بسبعة أيام (الكتاب المقدس، سفر التكوين؛ القرآن الكريم، سور متعددة). كما أن هناك سبع سماوات وسبع أرضين (الطبري، د.ت.). يرتبط الرقم سبعة ودورة القمر (أربعة أسابيع تقريبًا، وكل أسبوع سبعة أيام) ودورات طبيعية أخرى ما يجعل القاريء يفكر كثيرا في هذا الارتباط بالزمن والدورات، الأمر الذي يشير بدوره إلى مرحلة محددة أو نقطة تحول في سياق "مأساة إبليس؛ يظهر الرقم سبعة بشكل بارز في العديد من الطقوس والمفاهيم الدينية. على سبيل المثال، الطواف حول الكعبة سبع مرات في الإسلام، و الشمعدان السباعي في اليهودية، والأسرار السبعة في الكاثوليكية. هذه الأهمية الروحية قد تشير إلى بُعد ديني أو روحي في الأحداث التي تجري في "الليلة السابعة" من مأساة إبليس، ربما تتعلق بالتوبة، أو العقاب، أو الكشف الإلهي، رأوا، ربما، هنالك جانب مخفيٍ، وراء النص، فماذا لو أبدلنا لقب " لوسيفر" بلقب آخر مثل عامر، أو جرجس، أو بنيامين، أو سونيا، مثلًا،هل يحدث ذلك فرقًا، إن تشابهت الأحداث، والنتائج، التي تعني في نهاية المطاف العصيان، التمرُّد، التبجح، تسهيل طرق الشر، الغواية؟

 قد تمثل "الليلة السابعة" نقطة تحول حاسمة في تطور "مأساة إبليس". يمكن أن تكون ليلة ذروة الصراع، أو ليلة انكشاف حقيقة مؤلمة، أو ليلة اتخاذ قرار مصيري يؤدي إلى الهلاك أو الفداء، أو القدر، أو إرادة الرب. وبالنظر إلى ارتباط الرقم سبعة بالدورات الزمنية، قد تشير "الليلة السابعة" إلى نهاية دورة معينة وبداية دورة جديدة في تجربة إبليس. يمكن أن تكون نهاية مرحلة من حياته (بمعناه الأسطوري أو الرمزي) وبداية مرحلة أخرى، ربما تتسم بمزيد من المعاناة أو الندم، أو القوى الخارقة، هنالك أيضًا الخطايا السبع المميتة، و العجائب السبع في العالم القديم، وفي سياق ؛ مأساة إبليس" تشير "الليلة السابعة" إلى حدث ذي طبيعة استثنائية أو ذات تأثير عميق على مسار المأساة.

عند دمج دلالات الرقم سبعة مع العنوان العام "مأساة إبليس"، يمكن استخلاص بعض الاحتمالات:

قد تمثل "الليلة السابعة" اكتمال دورة زمنية من عذاب إبليس أو صراعه. ربما وصلت معاناته إلى ذروتها في هذه الليلة.، أو قد تكون "الليلة السابعة" هي الليلة التي يواجه فيها إبليس حقيقة مصيره بشكل كامل، أو الليلة التي يتخذ فيها قرارًا نهائيًا يؤثر على مسار مأساته.

...

يُتْبَع...

المصادر:

American Psychological Association. (2020). Publication manual of the American Psychological Association (7th ed.).

أرسطو. (2011). فن الشعر (عبد الرحمن بدوي، مترجم). دار الشروق. (العمل الأصلي نشر في القرن الرابع قبل الميلاد).

Bloom, H. (2007). Satan: A biography. Vintage Books.

مجمع اللغة العربية بالقاهرة. (د.ت.). المعجم الوسيط. دار الدعوة.


Mirror news Arabia 




تعليقات

إرسال تعليق

Megastar

القصيدة العصماء "عند كعبتها سجد الحبّ" د حكيمة جعدوني الجزائر 🇩🇿

صورة
  القصيدة العصماء  عند كعبتها سجد الحبّ الكاتبة والأديبة جعدوني حكيمة نينارايسكيلا 🇩🇿 أ غاليتُ في حبّكِ حين راودتُ رَسغي عن نفسهِ !؟ أم ذاك القلبُ الذي أُوَلِّي كل ليلة وجهيَ شَطرهُ لا زالَ يجادلني عن سببِ تأخرّي لوصالهِ وحقٌ ضرب العشقِ في النحرِ لو يَضربُ إنني لا زلت قيد كلمتي ولا أُخلِفُ، فما الهجرُ في القلب إلا حالٌ يُحتسبُ أنا العليلُ خضيب القلب من زمنٍ، كلما ناسيت جرحاً عاد أخاه زمناً ينتصبُ أما دعوتُ ملأ القلبِ إنني لمرتحلٌ، ما دام بالثرى قلبٌ عن العينِ يُحتجبُ أما بنيتُ بالفؤاد كل حديثٍ بيننا، عسى بمنزلِ الحزن تسلو فلا تنتذبُ حسبنا صفحةً قد أضحتْ بها زاهدةً، تطوى بين كرام الآنام فالآن تُنتقبُ وإن جار قيظ الشوق بها ليلةً، فلدى القلوب لنا النّزل الكريم الأطيبُ فديني ودنياي وكعبتي وحبيبتي وخمري وعدلي وجوريَ الأعذبُ وسرّي وعلني ومحياي ومماتي وأدنايَ وأقصايَ والشرقُ والمغربُ قتلتِ بما قد أحيا بي الشعرَّ ولجمته وأمعنت بنا العشق بالهجر فما أعجبُ هذي قد طلبت لها النجوم في وقرها من زاد حسنها لو لها نوراً تُنجبُ هذي وإن سحبت بي الدنيا زينتها، عادت بسوط العشق لنا تسترقُّ وتسلبُ ...
قراءة المزيد

سر معجزات قميص يوسف عليه السلام

صورة
  سر معجزات قميص يوسف عليه السلام   بقلم :ياسر زكي مصر  🇪🇬 دستور قرأني ومصدر شرعي يستمد منه التشريع والأحكام الشرعيه عند جميع المسلمين ،  ومنهج حياة تستمد منه المبأدي والقيم فى جميع أنحاء الحياه. معجزات كثيره وقصص قرأني يسرد فى معظم سور القران ليذكر من لديه قلب وعقل ، وها هي قصة سيدنا يوسف عليه السلام المليئه بالمعجزات والتى عظمت فى القرآن بأنها احسن القصص حيث قال تعالي " نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الغافلين "  وسميت باحسن القصص حيث تتجلى فيها قدرة الله تعالى في تحقيق الأحلام، وتدبير الأمور، وتقديم العون للمظلومين، وتعتبر سورة يوسف قصة متكاملة تبدأ بحلم وتنتهي بتحقيقه، وتتخللها أحداث مشوقة ومؤثرة. نتحدث عن جانب من تلك المعجزات "معجزات قميص يوسف " المعجزه الأولي عندما ادعى إخوة يوسف أن الذئب أكله، أتوا بقميصه ملطخاً بالدم الكاذب لإثبات كذبهم، ولكن القميص كان شاهداً على براءته من هذه التهمة. اذ قال تعالي فى كتابه العزيز " وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍۚ قَال...
قراءة المزيد

يوافق اليوم الذكرى الرابعة والثمانين علي ميلاد الفريق مجدي حتاتة

صورة
  يوافق اليوم الذكرى الرابعة والثمانين علي ميلاد الفريق  مجدي انور رضوان حتاتة  بقلم محمد حجازى 🇪🇬 14 يوليو 1941 : الي الآن  رئيس اركان حرب القوات المسلحة الأسبق  قائد كتيبة مشاة بالفرقة 19 مشاة اثناء حرب اكتوبر 1973 برتبة مقدم  ولد مجدي انور رضوان حتاتة في قرية القضابة مركز بسيون محافظة الغربية يوم الإثنين الموافق 14 يوليو عام 1941 لأسرة ميسورة الحال مكونة من 3 أبناء (ولدان و بنت) كان بطلنا أكبرهم  والده هو المرحوم المهندس انور رضوان حتاتة  أشقائه هم  الشهيد الملازم أول بحري : رجائى حتاتة  المرحومة السيدة : سوزان حتاتة  حرم المرحوم اللواء حسن يوسف  ----- حصل مجدي حتاتة علي الشهادة الابتدائية عام 1951 ثم حصل على الثانوية العامة عام 1957 التحق بالكلية الحربية في نفس العام وتخرج منها عام 1960 ضابط بسلاح المشاة  من دفعته  الفريق محمد الشحات  (مدفعية مضادة للطائرات) قائد قوات الدفاع الجوي الأسبق  العميد عاطف منصف  (مشاة ثم مظلات) مساعد قائد قوات المظلات الأسبق وقائد الكتيبة 85 مظلات اثناء حرب اكتوبر 1973 ...
قراءة المزيد

المؤمنون أهل حِلم وصبر وتواضع وتسامُح وحَياء

صورة
  المؤمنون أهل حِلم وصبر وتواضع وتسامُح وحَياء متابعة دعاء مصطفي عبد الباقي  مصر  🇪🇬 ﴿يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ [الفرقان: ٦٣]. تعرفهُم بِطولِ الصَّمت وتواصُل الفِكر وخَفْض الصَّوت والبُعد عنِ الهرج والصخب والتلاعن. وتعرفهُم بالتأنِّي والإتقان والإحسان فيما يعهد إليهم مِن أعمال، وتعرفهُم بالدماثة ولين الطَّبع والصِّدق والوفاء والاعتدال في الأخذ مِن كُلِّ شيء. وإذا كان لا بُدَّ مِن اختيار صفة واحدة جامعة لطابع المؤمن لقلتُ: هيَ السَّكِينة، فالسَّكِينة هيَ الصِّفة المفردة التي تدُلُّ علىٰ أنَّ الإنسان استطاع أن يسود مملكته الداخلية ويحكُمها ويسوسها. وهيَ الصِّفة المفردة التي تدُلُّ علىٰ انسجام عناصر النَّفس والتَّوافُق بين متناقضاتها، وانقيادها في خضوع وسلاسة لصاحبها، وهو أمر لا يوهب إلَّا لمؤمنٍ. وأنت تقرأ هذه السَّكِينة في هدوء صفحة الوجه، ليس هدوء السطح بل هدوء العُمق، هدوء الباطن، وليس هدوء الخواء، ولا سكون البلادة، وإنَّما هدوء التركيز والصفاء واجتماع الهِمَّة وَوُضوح الرؤية، وكأنَّما الذي تراه أمامك يضم البح...
قراءة المزيد

“Beyond the Curtain: Voices That Refused to Stay Quiet”

صورة
  “Beyond the Curtain: Voices That Refused to Stay Quiet” By Amany El-Sawy  Critical Review of the Theatre Performances of Term 2 students, College of Language and Communication – Arab Academy for Science, Technology & Maritime Transport The outstanding theatrical performances of Term 2 students were not simply academic exercises—they were visceral, transformative experiences that challenged both performers and audiences to engage with questions of identity, silence, resistance, and truth. Because each production emerged from a careful adaptation of classic or original texts, the results were not only creative but deeply reflective of contemporary concerns. Whether reimagining a feminist tragedy or reframing an ancient myth, the students approached their work with remarkable thematic clarity and emotional commitment. Although the productions varied in narrative structure and source material, a thread of urgency ran through them all. In A Bound Soul, for example, the audien...
قراءة المزيد

بليغ حمود سعيد ذمرين...استيقظ.. اليمن 🇪🇬

صورة
استيقظ حين تنام الأرض ويصحو النُّور في العشر الأواخرِ، يخلعُ اللّيلُ أرديتَهُ السّوداء، ويغتسلُ من همسِ الأجسادِ المُتعبة، فوق سجادِ التّوبةِ، تحتَ ظلالِ السّكينةِ النّازلةِ من غيبٍ لا يُدركُهُ إلا النّور. الوقتُ هنا ليسَ وقتًا، إنه انكسارُ عقاربٍ عند بابِ الرّجاء، حيثُ تمشي الأرواحُ حافيةً، باحثةً عن عتقٍ يليقُ بها، تُلملمُ ما تساقطَ منها من أيامٍ، تُعيدُ تشكيلَ العمرِ في يدِ الرّجاء. السّماءُ تُشرعُ نوافذها، والقدرُ يكتبُ بمدادٍ لا يُرى، كم من حياةٍ تُمنحُ بين طياتِ سجدةٍ، وكم من أبوابٍ كانت موصدةً، فانفرجت بانكسارِ قلبٍ وحرفِ دُعاء. في هذه اللّيالي، يمشي النّورُ بينَ الأروقةِ، يربّتُ على أكتافِ السّاجدين، ويهمسُ في آذانِ الباكين: هنا تختبئُ ليلةٌ، لو مسَّك طرفُ جناحِها، لاستحالتَ من رمادِ الذّنبِ إلى ضوءٍ لا ينطفئ. الملائكةُ تفيضُ كالغيث، تكتبُ أسماءً وتمحو أخرى، وأنتَ... أما زلتَ تغفو؟ أما زلتَ تحسبُ اللّيلَ عابرًا كغيرِهِ؟ استيقظْ، فالدّهرُ قد يهبُكَ عمرًا في سجدة، وقد يختزلُكَ في غفلةٍ واحدة! بليغ حمود سعيد ذمرين...
قراءة المزيد